5116

начал вести блокнот, обнаружил, что записи начали неожиданным образом пересекаться

На мой дурной левацкий взгляд Лев Толстой - ну просто сюсечка лампапусечка: старательно толкает всякие правильные темы типа сквотируй мир еби закон. Но, увы и ах, написаны с тщательностью и обдуманностью сочинения пятиклассницы, у каждого героя своя генеалогия которая старательно разжевыывается, в тексте нет ни одного секрета, а пара темных мест тут же проясняются на соседней странице. Так что читать его приятно, но не сильно захватывающее. А вот Достоевский на тот же взгляд - прям злодей номер 1: поебал стрейтэдж народничество, надрачивал на церковь и царя-батюшку и вообще написал книжку Бесы. Но зато ипшет прмя так ухх, что закачаешься, у всех бури эмоций, повороты сюжета, нихера не понимаешь, что за очередной герой появился и перед тобой и постояннно перелистываешь назад что бы хоть что-то понять, и но все равно за душу берет.

Плохая погода, мелкая обида, похмелье, покалывание в сердце, замерзшие ноги, голод, гупицы в университете - все это те самые дурацкие шумы и помехи, мешающие незамутненным взглядом увидеть жизнь и вдохнуть полной грудью.

Читаю "Воскресение" Льва Толстого, решил посмотреть эранизацию Швейцера. Честно сказать, фильм не оправдал моих ожиданий. Фильм довольно точно передают букву книги (по крайней мере, главная сюжетная линия), вплоть до реплик случайных прохожих, но дух передан довольно слабо.
Главное достоинство фильма - изощренный визуальный ряд: обильное использование светотени, несколько сюрреалистичных сцен, резкие тени, иногда даже удивляешься, почему фильм не запретили "за формализм". Под стать такой картинке должна быть и игра актеров - эксцентричная, в духе немецкого экспрессионизма(на, который, видимо, Швейцер и ориентировался), но , увы и ах, актер играют ровно так же ,как и в любом провинциальном театре играют "Недоросль": просто примеряя заезженные маски "купца", "дворянина" и "крестьянки". Еще больший диссонанс вносит Левитан, читающий текст "от автора". Монтаж так же нельзя назвать безупречным, ритм фильма явно хромает, особенно во время диалогов.
Впрочем, фильм не так уж плох(достаточно увидеть первую 5 проход Масловой по тюрьме в самом начале фильма), особенно если его воспринимать исключительно как иллюстрации к фильму и не обращая внимания на сюжет и наслаждаясь картинкой.

еще подумал, что эдгар по и гоголь - очень похожие ребята.

читал обломова, заметил, что штольц (лучший друг обломова, вытаскивающий последнего из хандры, наполовину немец по происхождению), да и другие немцы в романе ведут себя прям по веберу, забил в гугле слова вебер и обломов и наткнулся на эту прелестную статью.
http://www.uni-konstanz.de/FuF/Philo/LitWiss/Slavistik/Conference/Guenther.doc.

Оскорбление словом или символически Государя (ст. 246) и Членов Царствующего Дома (ст. 248). Здесь имеется в виду произнесение дерзких оскорбительных слов или умышленное повреждение или истребление выставленных в присутственном или публичном месте портретов, бюстов или иных изображений. Нормальное наказание — каторга от 6 до 8 лет — уменьшается до заключения в крепости, если виновный не имел намерения оказать неуважение, и до тюремного заключения или ареста, если преступление совершено по неразумию или невежеству, либо в состоянии опьянения; обыкновенно такие деяния наказываются в административном порядке. Закон грозит арестом и лицам, бывшим свидетелями словесного или символического оскорбления Величества и не препятствовавшим ему, а равно не донесшим о сем ближайшему начальству.

Хосе Ортега-и-Гассет рассуждал, едучи в трамвае размышлял о красоте. Спустившись же в метро, можно вполне раскрыть бытие сущего: самовлюбленность подростков, неотесанность усатых рабочих и панику домохозяек после воскресного терракта. Но эти впечатления — плохая почва для написания картины, хаос и толчея всегда доступны, выплескивать пренебрежение красками или чернилами — простая расточительность. Да и сделать это не так уж сложно.
Поэтому нет особого смысла посещать выставки современного искуства, там не найти освобождения от тисков отчуждения, и прорваться на другую сторону реальности как тогда, когда ты поцеловал любовь всей своей жизни в первый раз.
Ватто и Сезанн великолепно справлялись с этой задачей, последним способным на это был Джексон Поллок. Обычно при анализе его произведений отдается предпочтение вопросам «зачем?» и «о чем?» а не вопросу «как?». То есть: почему его картины «цепляют», почему это хаотические сочетания пятен и клякс обладают несомненной эстетической ценностью, что подсказывало ему метнуть краску именно именно этого цвета и именно в этом направлении? В одном из интервью он признавался, что в процессе творчества он входит в состояние мистического транса. Можно предположить, что он руководствовался своим эстетическим чутьем во время этих манипуляций, таким образом мы приходим к выводу, что в живописи, даже в самых ее модернистских проявлением остается красота. Понятие красоты чудовищно обесценено капиталистической реальностью, в равной мере и понятие искусства опошлено унылыми каламбурами концептуализма.
Красота возможна и сейчас, отдавать ее на откуп рекламщикам и дизайнерам ИКЕИ — малодушие и глупость. Эстетический опыт показывает нам порядок вещей, какими они должны быть, их идеальную гармонию, как в «Кусте сирени» Ван Гога, и какими быть не должны (хороший пример - «Пьер» Ватто с его вселенской тоской). Нужно вернуть искусству его власть над нами и живопись — самое подходящее средство для этого, она меньше всего сомневается из искусств, оно не задает вопросов, просто диктуя волю художника. Мастерская художника — это не кабинет психотерапевта, не исследовательская лаборатория и не трибуна, это место , где создаются открытки из утопии.

Сегодня по России показывали репортаж про автоугонщика по фамилии Шмаровоз. Вполне себе такой Шмаровоз, судя по роже.

искусство - это про мифы?

Wilhelm von Kaulbach - Kampf gegen die Chimäre der Perückenzeit

Насколько я понимаю, название переводится примерно как "Борьба с химерой века париков"

по-моему, очень смешная картинка.

Дело в том, -- сказала дама, -- что вы иностранец; своих парижских
любовников я иногда заставляю томиться по две недели, но вам отдаюсь с
первого вечера, потому что надо же быть гостеприимной с молодым человеком из
Вестфалии.

Угар: папаша Боба Марли был белым надсмотрщиком на плантации.

Смотрю Антихриста фон Триера и понимаю, что меня ну вообще не цепляют ужастики. Мне не страшно, так что смысла смотреть подобные фильмы я не вижу. Антихрист же вообще меня разочаровал - фон Триер добавил к своей Dogma-манере съемки компьютерные эффекты, поддался легкому влиянию Гай Маддина и в результате получил довольно убогий китчевый продукт.
Больше всего меня взбесило обилие пересвеченых на компе кадров и начало, снятое в дурацкой клиовой манере.

Bad Beuys,bad Beuys whatcha gonna do whatcha gonna do?
When they come for you?Bad Beuys bad Beuys whatcha gonna do?
Whatcha gonna do whatcha gonna do when they come for you?

Философскому йакультету СПбГУ впору выпускать "Наборы постмодерниста" наподобии тех, что мутили Fluxus. В наборе "власть", "ризома", "одномерные человечки", "мифы" и прочая постмодернистская хрень.
В очередной раз в этом меня убедила изданная у них книжка "За философию фотографии" какого-то Вилема Флюссера. Если Делезы да Бодрияры еще как то способны перевариться моим унылым мозгом, то Флюссер меня сильно вызвал неслыханное отторжение. Собственно, автор, манипулируя этим самым стандартизированным ПоМо-набором, доказывает, при помощи философии фотографии можно постигнуть современное общество. Странная мысль, конечно же. Но не будь в книге пространных рассуждений о мифологизированном сознании, можно было бы и поверить,но постмодернизм, лишенный своей левацкой составляющей, превращяется в разновиность гностицизма, вселяя желание уехать в деревню, прячась от там от цивилизации.

Блин, я все-таки не понимаю, почему Der Wille zur Macht переводится на русский как "Воля к Власти", а не, например "Воля к Могуществу", что было бы точнее и не так однобоко. В английском "The Will to Power", например, сохраняется двусмысленность.
"Воля к могуществу" звучит более понятно и сам концепт кажется намного яснее и осмысленнее.

В "Необыкновенных приключениях мистера Веста в стране большевиков" главный герой-американец катается на автомобиле с номером 999, а его телохранитель путает цифры и садится в автомобиль с номером 666.

Авто_мобиль очень смешное слово, кстати.

Считается,что на Фуко сильно повлиял Ницше. Самое забавное, что Фуко исследовал институты, способные ограничить ницшеанского сверхчеловека, то, как власть государства стремиться ограничить волю к власти своих граждан.